Nuestra historia

los comienzos

La Comunidad nació en torno a una pizza compartida por Gérard y Jo Croissant, y Mireille y Jean-Marc Hammel, el 25 de mayo de 1973. Tras haber experimentado la efusión del Espíritu Santo, los dos jóvenes matrimonios se hicieron la siguiente pregunta: «¿Y si viviéramos en comunidad? Decidieron, como las primeras comunidades cristianas, vivir juntos poniéndolo todo en común.
Se inspiraron en Lanza del Vasto, fundador de la comunidad del Arca donde se conocieron Gérard y Jo, en los pastores Louis Dallière y Thomas Roberts, y en Marthe Robin, fundadora de los Foyers de Charité.

CRONOLOGÍA
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«Todos los creyentes vivían juntos y lo tenían todo en común; vendían sus bienes y posesiones y repartían el producto entre todos según las necesidades de cada uno. Cada día partían el pan en las casas con un solo corazón y comían con alegría y sencillez de corazón.»

Hechos de los Apóstoles 2:44-46

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DESBORDAMIENTO APOSTÓLICO Y MISIONERO

De 1973 a 1981, la Comunidad fue esencialmente «contemplativa». Las comunidades no salían mucho «fuera de los muros». Eran misioneras a través de la oración, acogiendo a personas de toda condición atraídas por la belleza de la liturgia y por la espiritualidad de la Comunidad. Dando prioridad a la hospitalidad y a la limosna, acogen también a los pobres, a los marginados y a los heridos de la vida. A esta primera fase «contemplativa» siguió un despliegue apostólico y misionero de la Comunidad. Este impulso dio lugar a un rápido crecimiento en todo el mundo.

«¡Consuela, consuela a mi pueblo!»

Isaías 40:1

«¿A quién debo enviar?»

Isaías 6:8

Crisis de crecimiento

Tras esta fase de expansión muy rápida, en la década de 2000 la Comunidad entró en una crisis de crecimiento. Las disfunciones estructurales en el modo de gobierno, la plasmación de la vida comunitaria y la identidad de cada estado de vida la obligaron a realizar profundas reformas. Al mismo tiempo, se vio sacudida por la revelación de abusos sexuales cometidos por tres de sus miembros. Se emprendió entonces un largo proceso de reestructuración.
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«¡Maranatha, ven, Señor Jesús!»

Apocalipsis 22, 20

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Hacia la "Familia Eclesial de la Vida Consagrada

Este camino culminó en junio de 2011: la Comunidad fue erigida por Mons. Le Gall, arzobispo de Toulouse, en «Asociación Pública de Fieles de derecho diocesano con vistas a convertirse en Familia Eclesial de Vida Consagrada».

Esta nueva etapa institucional modifica profundamente el gobierno de la Comunidad y permite honrar las particularidades de cada estado de vida. De hecho, se han creado tres ramas: la rama de los hermanos consagrados, la rama de las hermanas consagradas y la rama de los laicos. Cada rama tiene un responsable que tiene autoridad sobre la vida de la rama y sobre el seguimiento de sus miembros. Estas tres ramas se unen en una sola comunidad, regida por un presidente. De este modo, la Iglesia Familia da paso a una forma de gobierno colegial en la que se requiere el consentimiento de los diferentes estados de vida.

Posteriormente, el 12 de noviembre de 2020, el dicasterio romano para los institutos de vida consagrada concedió a monseñor Le Gall la facultad de erigir la Comunidad de las Bienaventuranzas en «familia eclesial de vida consagrada» de derecho diocesano. La erección tuvo lugar el 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepción.

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    les débuts

    La vie communautaire commence en 1974 dans la Drôme. Des amis rejoignent les deux couples et le petit groupe s’installe à Cordes-sur-Ciel (Tarn) dès 1975. C’est là que la Communauté est accueillie par Mgr Coffy, Archevêque d’Albi, qui l’accompagnera dans ses commencements.

    Dès le départ, les premiers communautaires sont conscients de répondre à un appel de Dieu, et que cette communauté naissante est son œuvre.

    Gérard est pasteur protestant, Jo est catholique et ils ont vécu en Israël. Les autres membres sont protestants. Rejoints par des catholiques qui demandent à faire partie de la Communauté, ils découvrent l’Eucharistie et la Vierge Marie, qui les amène à confesser individuellement la Foi catholique au cours des années 1974-1975.

    La Communauté, dont Gérard Croissant (qu’on appellera bientôt Éphraïm) est très tôt reconnu comme le fondateur principal, prend le nom de « Communauté du Lion de Juda et de l’Agneau Immolé ». Lire plus sur le nom de la Communauté.

    La première intuition fondatrice – la vie communautaire à l’image des premières communautés chrétiennes, dans un ardent désir de hâter la venue du Christ dans la gloire – va rapidement s’enrichir d’éléments constitutifs de la spiritualité de la communauté : union à Dieu, mystère d’Israël, spiritualité de l’Orient chrétien, souci de l’unité de l’Église, consécration à la Vierge Marie…

    La Communauté ne comprend alors que des laïcs, mariés ou célibataires. Assez rapidement, certains célibataires reçoivent un appel à la vie consacrée. C’est ainsi que dès 1978, sont célébrées les premières consécrations (par les trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance). Parallèlement, les premières ordinations de prêtres et de diacres permanents ont lieu. La Communauté s’ouvre ainsi à un autre aspect fondamental de son charisme : la « communion des états de vie. » (La vie communautaire rassemblant des «états de vie» différents : laïcs mariés ou célibataires, consacrés et clercs).

    Aujourd’hui, l’Église reconnaît la « communion des états de vie » comme le charisme premier de la Communauté. Celui-ci reflète le mystère trinitaire de l’Église comme une communauté de personnes différentes, chacune avec une vocation unique, partageant la même grâce baptismale, tous enfants de Dieu appelés à la sainteté.

    À ces débuts centrés sur la vie communautaire et une vie contemplative forte, succède un appel apostolique et missionnaire qui va engendrer une croissance rapide de la Communauté.

    TRACIMAZIONE APOSTOLICA E MISSIONARIA

    Compassione ed evangelizzazione in tutte le sue forme

    Nel 1981, la chiamata è arrivata dall’Africa: una fondazione in Marocco, in un Paese musulmano, e la gestione dell’ospedale di Kabinda, nella Repubblica Democratica del Congo.

    Nell’estate del 1981 è stato organizzato un primo campo per adolescenti, premessa dell’apostolato Espérance-Jeunes, e numerose attività per i giovani (pellegrinaggi, corsi di discernimento, scuole di vita, cooperazione missionaria, ecc.)

    La Comunità ha anche intrapreso un’opera di evangelizzazione attraverso i media:

    • 1981, creazione di Diakonia per evangelizzare tramite audiocassette.
    • 1983, pubblicazione di una rivista mensile di vita spirituale (Feu et lumière) e lancio di una radio cristiana diocesana: Radio Ecclésia.
    • e nel 1984 la fondazione di una casa editrice (Éditions des Béatitudes).

    Nel 1983 è stata fondata la casa di Nouan-le-Fuzelier, la cui missione principale era accogliere e predicare ritiri, ritiri e incontri.

    Nello stesso anno si svolsero anche le prime sessioni estive, prima ad Ars (1983 e 1984), poi a Lourdes e infine a Lisieux (dal 1992). Queste sessioni hanno attirato un gran numero di persone, soprattutto quelle lontane dalla fede.

    Nel 1985, la Comunità ha lanciato le «Rotte del Signore» per raggiungere i giovani scristianizzati: missioni sulle spiagge in estate, nelle scuole e nelle parrocchie. Nel 1990, la Comunità ha fondato una casa per la formazione dei fratelli e delle sorelle (e dei giovani, in una scuola di Carità) con l’obiettivo di evangelizzare i giovani.

    Prima della caduta del muro di Berlino, la Comunità organizza missioni umanitarie e di evangelizzazione oltre la «cortina di ferro» in URSS, Ungheria, Cecoslovacchia…

    L’impiego internazionale della Comunità

    Questo slancio missionario e apostolico ha portato a un dispiegamento internazionale. Dopo le prime fondazioni all’estero (Israele nel 1975, Marocco, Italia e Repubblica Democratica del Congo, Libano nel 1983, Centrafrica nel 1985, Germania nel 1986, Gabon nel 1987, Medjugorje nel 1989), il periodo 1990-2000 è stato caratterizzato da numerose fondazioni in Francia e nel mondo. Numerosi vescovi di tutto il mondo hanno chiesto l’istituzione della Comunità nelle loro diocesi. Così, le fondazioni hanno avuto luogo nella Repubblica Ceca, in Ungheria, Perù, Nuova Zelanda, Messico, Mali, Vietnam, Stati Uniti…

    Dal «Leone di Giuda» alle «Beatitudini

    In questo contesto di effervescenza fondativa, la menzione del Leone di Giuda nel nome della Comunità non è stata compresa in alcuni Paesi in cui è stata fondata. Per questo motivo ha preso il nome di Comunità delle Beatitudini nel 1991.

    CRISI DI CRESCITA

    Un percorso di maturazione ecclesiale

    Nonostante l’enorme sviluppo dei primi venticinque anni, nel 2000 lo status ecclesiale della Comunità era ancora quello di un’associazione privata di fedeli di diritto diocesano legata alla diocesi di Albi.

    Nel 2002, la Comunità è stata eretta ad associazione internazionale privata di fedeli di diritto pontificio, per un periodo ad experimentum di cinque anni.

    Nel 2007, il Presidente del Pontificio Consiglio per i Laici, da cui la Comunità dipende, la invita a una profonda riflessione sulla sua identità e sulla sua struttura canonica.

    Nel dicembre 2007, il Presidente del Pontificio Consiglio per i Laici ha inviato alla Comunità delle «direttive». Questi hanno come «obiettivo fondamentale quello di aiutare i vari stati di vita che condividono il carisma della Comunità a viverlo in tutta la sua pienezza, rispettando allo stesso tempo le caratteristiche essenziali di ogni stato di vita nella Chiesa».

    La prima direttiva si interroga sullo status delle numerose persone consacrate nella Comunità. Il secondo si interroga sul mix di vita all’interno delle case della Comunità. Il terzo riguarda il posto delle famiglie nella Comunità. Infine, la quarta direttiva riguarda le attività relative alla guarigione interna.

    In parole povere, la domanda che si pone è la seguente: la Comunità, che comprende tutti gli stati di vita (coppie, singoli laici, fratelli e sorelle consacrati, sacerdoti, ecc.), è una realtà «laica» o «consacrata»?

    È iniziato un vasto processo di discernimento, non privo di tensioni interne. In questo contesto, la Santa Sede ha nominato Fr. Henry Donneaud, o.p., Commissario Pontificio nell’ottobre 2010. Egli diventa così il Superiore Generale della Comunità con pieni poteri di governo.

    Questo processo ha portato alla decisione di avviare la Comunità verso una «Famiglia ecclesiale di vita consacrata».

    Rivelazioni di abusi

    Parallelamente a questa crisi di crescita, gli anni dal 2007 al 2011 sono stati segnati dalla scoperta e dalla denuncia di abusi sessuali e di gravi comportamenti scorretti commessi da tre personalità di spicco, tra cui il fondatore della Comunità. Queste rivelazioni hanno causato costernazione tra i suoi membri e hanno scatenato la frenesia dei media.

    Nel novembre 2011 è stato pubblicato un comunicato stampa in cui la Comunità riconosceva i propri errori e chiedeva perdono a coloro che avevano subito abusi al suo interno. La Comunità delle Beatitudini, nella sua forma e nei suoi statuti, si impegna a fare tutto nel cuore della Chiesa e sotto la sua guida, affinché tali abusi non si ripetano.

    VERS LA « FAMILLE ECCLÉSIALE DE VIE CONSACRÉE »

    Au cours des années 2011-2015, la mise en œuvre des nouveaux Statuts mobilise beaucoup d’énergies. Durant cette période, de gros efforts en matière de formation des membres et des responsables sont également réalisés.

    En 2015, puis 2019, se tiennent les premières Assemblées générales électives selon les nouveaux Statuts de la Communauté.

    Ce processus aboutit le 8 décembre 2020 à l’érection de la Communauté des Béatitudes en « Famille ecclésiale de vie consacrée ». La Communauté des Béatitudes est l’une des premières grandes communautés à adopter ce statut canonique. Celui-ci permet de conjuguer la communion entre les différents états de vie, les lois essentielles de la vie consacrée et les spécificités de l’état de vie des laïcs, dans une seule communauté partageant le même charisme, la même spiritualité et la même mission.

    LOS COMIENZOS

    La vida comunitaria comienza en 1974 en la Drôme. Amigos se unen a las dos parejas y el pequeño grupo se instala en Cordes-sur-Ciel (Tarn) en 1975. Fue allí donde la Comunidad fue acogida por Mons. Coffy, arzobispo de Albi, que la acompañó en sus comienzos.

    Desde el principio, los primeros miembros de la comunidad fueron conscientes de que respondían a una llamada de Dios y de que esta comunidad naciente era obra suya.

    Gérard es pastor protestante, Jo es católica y han vivido en Israel. Los demás miembros son protestantes. Unidos por católicos que pidieron entrar en la Comunidad, descubrieron la Eucaristía y a la Virgen María, lo que les llevó a confesar la fe católica individualmente durante los años 1974-1975.

    La Comunidad, de la que pronto se reconoció a Gérard Croissant (que pronto se llamaría Efraín) como principal fundador, tomó el nombre de «Comunidad del León de Judá y del Cordero Inmolado». Más información sobre el nombre de la Comunidad.

    La primera intuición fundadora -la vida comunitaria a imagen de las primeras comunidades cristianas, en un ardiente deseo de acelerar la venida de Cristo en la gloria- se enriqueció rápidamente con elementos constitutivos de la espiritualidad de la Comunidad: la unión con Dios, el misterio de Israel, la espiritualidad del Oriente cristiano, la preocupación por la unidad de la Iglesia, la consagración a la Virgen María…

    La Comunidad se compone entonces únicamente de laicos, casados o solteros. Muy pronto, algunos solteros reciben la llamada a la vida consagrada. Así, en 1978, se celebran las primeras consagraciones (por los tres votos de pobreza, castidad y obediencia). Al mismo tiempo, tuvieron lugar las primeras ordenaciones de sacerdotes y diáconos permanentes. La Comunidad se abre así a otro aspecto fundamental de su carisma: la «comunión de estados de vida». (La vida comunitaria reúne diferentes «estados de vida»: laicos casados o célibes, consagrados y clérigos).

    Hoy, la Iglesia reconoce la «comunión de los estados de vida» como el carisma primario de la Comunidad. Esto refleja el misterio trinitario de la Iglesia como comunidad de personas diferentes, cada una con una vocación única, que comparten la misma gracia bautismal, todos hijos de Dios llamados a la santidad.

    A estos comienzos, centrados en la vida comunitaria y en una fuerte vida contemplativa, siguió una llamada apostólica y misionera que condujo a un rápido crecimiento de la Comunidad.

    DESBORDAMIENTO APOSTÓLICO Y MISIONERO

    Compasión y evangelización en todas sus formas

    En 1981, la llamada vino de África: una fundación en Marruecos, en un país musulmán, y la gestión del hospital de Kabinda, en la República Democrática del Congo.

    En el verano de 1981, se organiza un primer campamento para adolescentes, primer paso hacia el apostolado Esperanza-Juventud, así como numerosas actividades para jóvenes (peregrinaciones, cursos de discernimiento, escuelas de vida, cooperación misionera, etc.).

    La Comunidad emprende también una labor de evangelización a través de los medios de comunicación:

    • 1981, creación de Diakonia para evangelizar a través de casetes de audio.
    • 1983, publicación de una revista mensual sobre la vida espiritual (Feu et lumière) y lanzamiento de una radio diocesana cristiana: Radio Ecclésia.
    • y en 1984, creación de una editorial (Éditions des Béatitudes).
      En 1983 se funda la casa de Nouan-le-Fuzelier, cuya misión principal es acoger y predicar retiros, curas y encuentros.

    Ese mismo año se organizaron también las primeras sesiones de verano, primero en Ars (1983 y 1984), luego en Lourdes y finalmente en Lisieux (desde 1992). Estas sesiones atrajeron a un gran número de personas, sobre todo a las que estaban alejadas de la fe.

    En 1985, la Comunidad lanza las «Rutas del Señor» para llegar a los jóvenes descristianizados: misiones en las playas en verano, en las escuelas y en las parroquias. En 1990, la Comunidad funda una casa de formación de hermanos y hermanas (y de jóvenes, en una escuela de Caridad) con el objetivo de evangelizar a los jóvenes.

    Antes de la caída del muro de Berlín, la Comunidad organizó misiones humanitarias y de evangelización más allá del «telón de acero», en la URSS, Hungría, Checoslovaquia…

    La apertura internacional de la Comunidad

    Este impulso misionero y apostólico condujo a un despliegue internacional. Tras las primeras fundaciones en el extranjero (Israel en 1975, Marruecos, Italia y la República Democrática del Congo, Líbano en 1983, África Central en 1985, Alemania en 1986, Gabón en 1987, Medjugorje en 1989), el período 1990-2000 estuvo marcado por numerosas fundaciones en Francia y en todo el mundo. Numerosos obispos de todo el mundo pidieron la creación de la Comunidad en sus diócesis. Así, tuvieron lugar fundaciones en la República Checa, Hungría, Perú, Nueva Zelanda, México, Malí, Vietnam, Estados Unidos…

    Del «León de Judá» a las «Bienaventuranzas»

    En este contexto de efervescencia fundadora, la mención del León de Judá en el nombre de la Comunidad no fue comprendida en algunos de los países donde se fundó. Por ello, en 1991 adoptó el nombre de Comunidad de las Bienaventuranzas.

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