A nossa espiritualidade

Na origem da Comunidade, jovens adultos, casados e solteiros, experimentaram a efusão do Espírito Santo: Deus a viver e a agir. Tinham então o desejo de dar mais espaço a Deus, colocando tudo em comum à maneira das primeiras comunidades cristãs e dedicando mais tempo a Ele através da oração pessoal e da liturgia partilhada.

Desta forma, o carisma fundador recebido nos primeiros dez anos da Comunidade desdobra-se através da vida no Espírito, da comunhão dos estados de vida e da influência apostólica que dela resulta.

Esta vida no Espírito manifesta-se numa espiritualidade muito rica que é alimentada pelos tesouros das tradições cristãs. Aqui estão os aspectos fundamentais:

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EXPERIÊNCIA DE PENTECOSTES

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EXPECTATIVA ESCATOLÓGICA

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VIDA DE UNIÃO COM DEUS

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SACRAMENTOS E LITURGIA

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O PEQUENO TRÍDUO

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CULTO E CARISMAS

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MISTÉRIO DE ISRAEL

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UNIDADE CRISTÃ

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VIDA COM MARIA

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também

OS SANTOS PATRONOS
O NOSSO CHAMADO
A NOSSA VIDA APOSTÓLICA

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    EXPERIÊNCIA DE PENTECOSTES

    A experiência do Pentecostes e a esperança escatológica têm estado no centro do carisma da Comunidade das Bem-aventuranças desde os seus primórdios. Nascida na corrente de graça da Renovação Carismática, a Comunidade deseja tornar-se cada dia uma morada do Espírito Santo. Com docilidade e abandono ao Espírito de Deus que sopra onde e quando quer, a Comunidade segue o Senhor em direcção ao Reino que virá. Como expresso no nosso Livro da Vida, cada membro responde a este apelo, de acordo com o seu próprio estado de vida, por :
    • uma vida intensa de união com Deus através da busca da oração incessante na escola oriental e a prática fiel da oração na escola carmelita.
    • uma vida sacramental regular
    • a celebração da liturgia, que nos une ao louvor do Céu
    • a prática do elogio fervoroso e o exercício dos carismas
      consagração à Virgem Maria
    • comunhão com as orações do povo de Israel e intercessão para apressar o cumprimento dos planos do Senhor para eles e para as nações
    • ardente intercessão para a plena unidade de todos os cristãos.

    “O objectivo da vida cristã é a aquisição do Espírito Santo.”

    São Serafim de Sarov (1759-1833), um dos santos padroeiros da Comunidade.

    DIMENSÃO ESCATOLÓGICA : MARANATHA !

    A Igreja confessa o mistério da fé em cada celebração eucarística: “Nós proclamamos a tua morte, Senhor, e proclamamos a tua ressurreição até ao teu regresso!
    A Comunidade, com toda a Igreja, aguarda a vinda de Jesus na glória, o dia em que toda a humanidade e toda a criação estarão unidas no amor de Jesus Cristo.
    Agarrada por este anseio escatológico e lutando pela perfeição do mundo vindouro, a Comunidade “geme e suspira” (Rom 8,22) com toda a criação numa oração incessante e vigilante, “Maranatha – vem Senhor Jesus”!
    Pelo seu modo de vida, a Comunidade proclama implícita e explicitamente a realidade do Reino e a iminência da sua vinda. (ver Livro da Vida, n° 5)
    Neste tempo de expectativa, a Comunidade tem a peito vigiar em oração, concentrando-se em particular em cinco pontos de intercessão:

    A Comunidade proclama pela sua vida, num anúncio implícito e explícito, a realidade do Reino e a iminência da sua vinda. (cf. Livro da Vida, n° 5)
    Apreendida por esta urgência escatológica e empenhada na perfeição do mundo vindouro, a Comunidade “geme e suspira” (Rom 8,22) com toda a criação numa oração incessante e vigilante: “Maranatha – vem, Senhor Jesus!”

    Vida de união com Deus

    Consideramos a oração em todas as suas formas, que são inúmeras, como o meio por excelência de adquirir o óleo do Espírito na amizade com o Pai. A nossa espiritualidade é marcada pelo novo e pelo antigo, uma renovação da tradição pelo sopro do Espírito Santo.

    A nossa amizade com Deus é alimentada pela oração contínua na escola do Oriente cristão (a oração do coração) e pela prática fiel da oração na escola do Carmelo…

    ___________________

    A VIDA DE ORAÇÃO

    “A Comunidade reconhece a vida de oração como a sua principal graça.” (Livro da Vida, n° 60)

    A oração tem um lugar essencial nas nossas vidas. Acreditamos que a vida contemplativa nos permite entrar na bem-aventurança daqueles que vêem Deus e tornar-se progressivamente mais como Ele, actualizando assim as palavras de São João: “Quando Jesus se manifestar, seremos como Ele, porque O vemos como Ele é” (1 Jo 3,2).

    É deste coração a coração com Deus que brota toda a fecundidade. De facto, esta vida contemplativa está aberta à disponibilidade pessoal e comunitária, à acção do Espírito Santo. Trata-se de se render cada vez mais ao Espírito, pessoal e colectivamente, e de se tornar assim colaboradores do Espírito Santo.

    “A contemplação nada mais é do que uma contribuição secreta, pacífica e amorosa de Deus, para que quando lhe damos espaço, ela inflame o homem no espírito de amor (São João da Cruz).

    ADORAÇÃO DO SANTO SACRAMENTO

    Todos os dias, cada um de nós faz um tempo de adoração perante o Santíssimo Sacramento, Sol do Amor. Perseverando nesta oração silenciosa, procuramos o abandono das nossas obras para entrar no olhar d’Aquele que É. _________________________

    LECTIO DIVINA

    As palavras da Sagrada Escritura são o nosso deleite. Através da lectio divina, uma leitura contemplativa e orante da Palavra de Deus, aprendemos a escrutinar as Escrituras com perseverança e a mantê-las no nosso coração, a fim de nos conformarmos com a sabedoria de Deus que confunde o forte com o fraco. Como a Virgem Maria, Filha de Israel, procuramos guardar estas palavras nos nossos corações, dia e noite, e, seguindo os passos do povo escolhido, extraímos da tradição dos Padres os tesouros desta Palavra.
    Os nossos santos padroeiros

    A nossa amizade com Deus é alimentada pela oração contínua na escola do Oriente cristão (a oração do coração) e pela prática fiel da oração na escola do Carmelo.

    SACRAMENTOS E LITURGIA

    Uma vida sacramental

    A Eucaristia e o Sacramento da Reconciliação fortalecem o nosso caminho diário de santidade e acompanham-nos na nossa vida de fé, esperança e caridade. Os sete sacramentos são os canais privilegiados da graça divina nas nossas vidas.

    A celebração da liturgia une-nos ao louvor do Céu

    Interessada pelo testemunho dos primeiros cristãos que “se mostraram assíduos no ensino dos apóstolos, fiéis à comunhão, ao partir do pão e às orações” (Actos 2,42), a Comunidade dá uma importância especial à liturgia. “A liturgia, como uma irrupção do sagrado no tempo e no espaço, dar-nos-á a oportunidade de participar na eternidade e infinidade de Deus, e antecipará a vinda do Reino” (Livro da Vida, nº 51).

    “Na liturgia terrena participamos com um antegosto dessa liturgia celeste que é celebrada na cidade santa de Jerusalém, à qual tendemos como viajantes.” (Sacrosanctum Concilium No. 8)

    O PEQUENO TRÍDUO

    Todas as semanas celebramos o Pequeno Tríduo, a recordação dos três dias santos, que culmina com a celebração da Ressurreição no domingo.

    NOITE DE TERÇA-FEIRA

    Consideramos o infinito amor de Jesus com a instituição da Eucaristia e acompanhamo-lo ao Getsémani com um serviço intercessório seguido de uma Hora Santa ou noite de adoração.

    SEXTA-FEIRA

    Fixamos o nosso olhar na Cruz, contemplando a sua paixão no jejum e na oração.
    Na sexta-feira à noite reunimo-nos à volta da mesa para acolher a paz e a bênção do Sábado através de uma liturgia doméstica que toma emprestados elementos da Tradição Judaica e canções hebraicas. Em comunhão com os nossos irmãos e irmãs judeus, recordamos o trabalho de criação. Damos graças e contemplamos a obra de redenção realizada por Jesus, o Messias de Israel.

    SÁBADO

    No sétimo dia da semana, juntamo-nos à Virgem Maria, que não perdeu a esperança mesmo nesta hora de escuridão. Com ela aguardamos a hora em que Cristo revelará a sua vitória sobre o poder do mal.

    DOMINGO (dia da Ressurreição)

    Vivemos a semana, na nossa oração comunitária e na nossa meditação pessoal, como uma subida ao domingo, o dia da Ressurreição do Senhor. A partir da noite de sábado, entramos neste mistério com a celebração das Vésperas da Ressurreição e as danças de Israel, expressando a nossa alegria e acção de graças.

    Temos o cuidado de dar um cuidado especial às liturgias dominicais e de destacar este dia de festa, que antecipa de alguma forma a festa do Casamento do Cordeiro. O domingo é por excelência o dia que nos reúne para a oração comum e vida fraterna, seguindo o exemplo dos primeiros cristãos. Como diz São Paulo: “Porque só há um pão, somos todos um só corpo, pois todos partilhamos do mesmo pão. É portanto na graça da Ressurreição de Cristo que a nossa vida comunitária é constantemente renovada.

    ELOGIOS E CARISMAS

    Já no baptismo, Cristo fez de cada um de nós uma nova criatura, um ser de louvor à glória do Pai.

    Portanto, no ímpeto da fé recebida da Igreja, em comunhão com os membros do Corpo de Cristo no Céu e na terra, encontramos a nossa alegria em louvar o nosso Deus pelo que Ele é e dar graças por tudo o que Ele faz.

    Com os nossos hinos e cânticos de alegria, queremos santificar o Nome de Deus. Queremos entrar neste louvor celestial e antecipar o Reino, tornando-nos autênticas testemunhas de Cristo através da beleza, alegria e fervor.

    As nossas liturgias estão abertas à expressão carismática através da oração espontânea, cantando em línguas e louvor gratuito. Ouvindo o Espírito Santo, o exercício dos carismas é discernido para o bem e edificação de todos, para confundir os fortes com a sabedoria de Deus.

    “Extraordinários ou simples e humildes, os carismas são graças do Espírito Santo que têm, directa ou indirectamente, uma utilidade eclesial, ordenada como estão para a edificação da Igreja, para o bem dos homens e para as necessidades do mundo. Os carismas devem ser acolhidos com gratidão pela pessoa que os recebe, mas também por todos os membros da Igreja. São, de facto, uma maravilhosa riqueza de graça para a vitalidade e santidade apostólica de todo o Corpo de Cristo.”

    CEC n°799-800

    MISTÉRIO DE ISRAEL

    São Paulo fala-nos do mistério de Israel como conatural ao mistério da Igreja: a Igreja é enxertada, por assim dizer, na raiz de Israel, que é a oliveira cândida (Rm 11,25).

    A oração contemplativa faz-nos experimentar os sentimentos de Deus pelo seu povo, e assim recebemos dele aquele amor que arde sempre para o filho primogénito da sua eleição, sempre “acarinhado pelo bem dos seus pais” (Rm 11,28).

    “Deixar-nos-emos maravilhar pelo esplendor do plano divino para Israel”. A nossa contemplação levar-nos-á até às portas deste mistério que transcende a nossa inteligência. Como pobres e mendigos, tentaremos escutar “o que o Espírito diz às Igrejas”, sabendo que só uma revelação comunicada ao coração pelo Espírito pode fazer-nos compreender o mistério de Israel, que São Paulo não quer que a Igreja ignore. Esta oração contemplativa far-nos-á sentir os sentimentos de Deus pelo seu povo, e assim receberemos dele aquele anseio que arde sempre pelo filho primogénito da sua eleição, sempre “acarinhado por causa dos seus pais”. Cada um de nós, portanto, terá no coração amar Israel, como Deus o ama e porque Deus o ama, Aquele que não se arrepende nem dos seus dons nem do seu chamamento; Aquele que incorporou Israel de tal forma que “o envolve, o levanta e o guarda como a maçã do seu olho” (Livro da Vida, n° 89-90).

    A intercessão pelo povo judeu tem assim um lugar importante e privilegiado na nossa oração pela realização do plano de Deus para o seu povo Israel.

    A Comunidade, dominada pela tensão escatológica despertada no seu seio pela efusão do Espírito Santo, aspira à Páscoa em comum com Israel, e à manifestação gloriosa do Cordeiro, que nos estabelecerá no Shabbat definitivo que é o Reino que se aproxima.

    Maranatha! Vinde, Senhor Jesus!

    Unidade Cristã

    Interceder pela unidade cristã é, antes de mais, unir-nos à intercessão de Jesus, o único Mediador. Significa deixar o Espírito Santo rezar em nós, “porque não sabemos rezar como devemos” (Rm 8,26).

    A nossa ardente intercessão pela plena unidade de todos os cristãos está enraizada nas palavras de Cristo antes da sua paixão: “E eu dei-lhes a glória que me destes, para que sejam um como nós somos um: eu neles e vós em mim. Para que eles possam tornar-se perfeitamente um.” (Jo 17,22-23).

    Rezamos pelo fim do escândalo da divisão no próprio Corpo de Cristo, pedindo ao Pai que instaure o diálogo onde há insensibilidade, que inspire os líderes das Igrejas e as suas comunidades, e que dê a todos o amor da unidade.

    Na busca desta unidade, as nossas orações e celebrações são particularmente inspiradas pela espiritualidade da Igreja Oriental e pelas riquezas da sua liturgia. Estamos empenhados em manifestar a luz do Oriente através do esplendor dos ícones nas nossas capelas e das melodias de inspiração bizantina dos nossos cânticos.

    Dois pulmões, uma respiração:
    para uma única comunhão de fé entre o Oriente e o Ocidente.

    VIDA COM MARIA

    “A Comunidade pertence à Santíssima Virgem”: esta declaração de Marthe Robin encoraja-nos a aprofundar o mistério de Maria. Maria revela-nos na sua pessoa o mistério da humanidade já transfigurada, e intercede por nós para que o coração humano possa finalmente conceber a sua vocação oculta como uma criatura nascida por amor, por amor. Ela é o nosso modelo de união íntima da criatura com o Criador.

    A espiritualidade mariana não é apenas um aspecto da nossa espiritualidade, mas Nossa Senhora pretende tomar o seu lugar de uma forma muito escondida, mas muito real, nos nossos corações e na nossa Comunidade. Ela é o nosso modelo de vida e a nossa Mãe que nos ensina a viver as Bem-aventuranças. Queremos entrar numa relação comunitária e pessoal com Ela e deixá-la ser a guardiã e Rainha da nossa Comunidade.

    Seguindo os passos de Saint Louis-Marie Grignon de Monfort, começamos cada dia com a nossa consagração à Virgem Maria. A nossa devoção mariana é também expressa na oração diária do terço e em outros exercícios de piedade.

    “A verdadeira devoção a Maria consiste em fazer tudo com Ela, Nela, através dela e para Ela.”

    São Louis-Marie Grignon de Montfort

    NOS SAINTS PATRONS​

    La Communauté s’est sentie choisie par trois saints patrons qu’elle reçoit avec reconnaissance : saint Joseph, saint Jean-Marie Baptiste Vianney, saint Séraphim de Sarov. Ces figures lui parlent et elle les prend comme modèles. « Les saints sont comme autant d’astres qui aspirent nos vies, comme la lune qui aspire la masse immensément lourde des océans. »

    Saint Joseph,

    père silencieux à l’image du Père qui est aux Cieux, nous aide à découvrir la paternité de Dieu . Homme juste et saint dans la foi d’Abraham et protecteur de l’Église, il nous accompagne dans notre communion au peuple de la première alliance. Époux de la Vierge Marie et chef de la Sainte Famille, il nous soutient dans notre désir de vivre de l’esprit et des vertus familiales. Nous nous en remettons volontiers à lui dans notre désir de vivre l’abandon à la Providence et la docilité aux appels de l’Esprit.

    Saint Jean-Marie Baptiste Vianney,

    Témoin de l’amour des âmes et du sacerdoce.

    Saint Séraphim de Sarov,

    par qui nous avons découvert notre « vocation première à la prière continuelle ».

    Saint Séraphim de Sarov et Saint Jean-Marie Vianney nous ont introduits dans les trésors de la tradition de l’Église en ces deux poumons occidental et oriental et nous invitent à prier pour l’unité entre Églises d’Orient et d’Occident.

    et les grands docteurs du Carmel

    Dans notre vie d’oraison nous nous mettons à l’école des grands docteurs du Carmel : Thérèse d’Avila et Jean de la Croix. Ces deux maîtres nous enseignent les voies de la contemplation pour devenir les amis intimes du Seigneur .
    Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face nous enseigne « sa petite voie » qui est celle de l’enfance spirituelle et de l’amour.

    Le message de la petite Thérèse peut être résumé par les paroles évangéliques : « Si vous ne redevenez comme des petits enfants, vous n’aurez part au Royaume des Cieux . » À chaque génération, Thérèse dit que la miséricorde de Dieu est infinie et que, au travers de ses saints, Dieu lui-même vient chercher ses enfants malades et perdus, pourvu qu’ils s’ouvrent à sa miséricorde.

    Notre amitié avec Dieu se nourrit de la prière continuelle à l’école de l’Orient chrétien (la prière du cœur) et la pratique fidèle de l’oraison à l’école du Carmel.

    EXPERIÊNCIA DE PENTECOSTES

    A experiência do Pentecostes e a esperança escatológica têm estado no centro do carisma da Comunidade das Bem-aventuranças desde os seus primórdios. Nascida na corrente de graça da Renovação Carismática, a Comunidade deseja tornar-se cada dia uma morada do Espírito Santo. Com docilidade e abandono ao Espírito de Deus que sopra onde e quando quer, a Comunidade segue o Senhor em direcção ao Reino que virá. Como expresso no nosso Livro da Vida, cada membro responde a este apelo, de acordo com o seu próprio estado de vida, por :
    • uma vida intensa de união com Deus através da busca da oração incessante na escola oriental e a prática fiel da oração na escola carmelita.
    • uma vida sacramental regular
    • a celebração da liturgia, que nos une ao louvor do Céu
    • a prática do elogio fervoroso e o exercício dos carismas
      consagração à Virgem Maria
    • comunhão com as orações do povo de Israel e intercessão para apressar o cumprimento dos planos do Senhor para eles e para as nações
    • ardente intercessão para a plena unidade de todos os cristãos.

    “O objectivo da vida cristã é a aquisição do Espírito Santo.”

    São Serafim de Sarov (1759-1833), um dos santos padroeiros da Comunidade.

    DIMENSÃO ESCATOLÓGICA : MARANATHA !

    A Igreja confessa o mistério da fé em cada celebração eucarística: “Nós proclamamos a tua morte, Senhor, e proclamamos a tua ressurreição até ao teu regresso!
    A Comunidade, com toda a Igreja, aguarda a vinda de Jesus na glória, o dia em que toda a humanidade e toda a criação estarão unidas no amor de Jesus Cristo.
    Agarrada por este anseio escatológico e lutando pela perfeição do mundo vindouro, a Comunidade “geme e suspira” (Rom 8,22) com toda a criação numa oração incessante e vigilante, “Maranatha – vem Senhor Jesus”!
    Pelo seu modo de vida, a Comunidade proclama implícita e explicitamente a realidade do Reino e a iminência da sua vinda. (ver Livro da Vida, n° 5)
    Neste tempo de expectativa, a Comunidade tem a peito vigiar em oração, concentrando-se em particular em cinco pontos de intercessão:

    A Comunidade proclama pela sua vida, num anúncio implícito e explícito, a realidade do Reino e a iminência da sua vinda. (cf. Livro da Vida, n° 5)
    Apreendida por esta urgência escatológica e empenhada na perfeição do mundo vindouro, a Comunidade “geme e suspira” (Rom 8,22) com toda a criação numa oração incessante e vigilante: “Maranatha – vem, Senhor Jesus!”

    Vida de união com Deus

    Consideramos a oração em todas as suas formas, que são inúmeras, como o meio por excelência de adquirir o óleo do Espírito na amizade com o Pai. A nossa espiritualidade é marcada pelo novo e pelo antigo, uma renovação da tradição pelo sopro do Espírito Santo.

    A nossa amizade com Deus é alimentada pela oração contínua na escola do Oriente cristão (a oração do coração) e pela prática fiel da oração na escola do Carmelo…

    ___________________

    A VIDA DE ORAÇÃO

    “A Comunidade reconhece a vida de oração como a sua principal graça.” (Livro da Vida, n° 60)

    A oração tem um lugar essencial nas nossas vidas. Acreditamos que a vida contemplativa nos permite entrar na bem-aventurança daqueles que vêem Deus e tornar-se progressivamente mais como Ele, actualizando assim as palavras de São João: “Quando Jesus se manifestar, seremos como Ele, porque O vemos como Ele é” (1 Jo 3,2).

    É deste coração a coração com Deus que brota toda a fecundidade. De facto, esta vida contemplativa está aberta à disponibilidade pessoal e comunitária, à acção do Espírito Santo. Trata-se de se render cada vez mais ao Espírito, pessoal e colectivamente, e de se tornar assim colaboradores do Espírito Santo.

    “A contemplação nada mais é do que uma contribuição secreta, pacífica e amorosa de Deus, para que quando lhe damos espaço, ela inflame o homem no espírito de amor (São João da Cruz).

    ADORAÇÃO DO SANTO SACRAMENTO

    Todos os dias, cada um de nós faz um tempo de adoração perante o Santíssimo Sacramento, Sol do Amor. Perseverando nesta oração silenciosa, procuramos o abandono das nossas obras para entrar no olhar d’Aquele que É. _________________________

    LECTIO DIVINA

    As palavras da Sagrada Escritura são o nosso deleite. Através da lectio divina, uma leitura contemplativa e orante da Palavra de Deus, aprendemos a escrutinar as Escrituras com perseverança e a mantê-las no nosso coração, a fim de nos conformarmos com a sabedoria de Deus que confunde o forte com o fraco. Como a Virgem Maria, Filha de Israel, procuramos guardar estas palavras nos nossos corações, dia e noite, e, seguindo os passos do povo escolhido, extraímos da tradição dos Padres os tesouros desta Palavra.
    Os nossos santos padroeiros

    A nossa amizade com Deus é alimentada pela oração contínua na escola do Oriente cristão (a oração do coração) e pela prática fiel da oração na escola do Carmelo.

    SACRAMENTOS E LITURGIA

    Uma vida sacramental

    A Eucaristia e o Sacramento da Reconciliação fortalecem o nosso caminho diário de santidade e acompanham-nos na nossa vida de fé, esperança e caridade. Os sete sacramentos são os canais privilegiados da graça divina nas nossas vidas.

    A celebração da liturgia une-nos ao louvor do Céu

    Interessada pelo testemunho dos primeiros cristãos que “se mostraram assíduos no ensino dos apóstolos, fiéis à comunhão, ao partir do pão e às orações” (Actos 2,42), a Comunidade dá uma importância especial à liturgia. “A liturgia, como uma irrupção do sagrado no tempo e no espaço, dar-nos-á a oportunidade de participar na eternidade e infinidade de Deus, e antecipará a vinda do Reino” (Livro da Vida, nº 51).

    “Na liturgia terrena participamos com um antegosto dessa liturgia celeste que é celebrada na cidade santa de Jerusalém, à qual tendemos como viajantes.” (Sacrosanctum Concilium No. 8)

    O PEQUENO TRÍDUO

    Todas as semanas celebramos o Pequeno Tríduo, a recordação dos três dias santos, que culmina com a celebração da Ressurreição no domingo.

    NOITE DE TERÇA-FEIRA

    Consideramos o infinito amor de Jesus com a instituição da Eucaristia e acompanhamo-lo ao Getsémani com um serviço intercessório seguido de uma Hora Santa ou noite de adoração.

    SEXTA-FEIRA

    Fixamos o nosso olhar na Cruz, contemplando a sua paixão no jejum e na oração.
    Na sexta-feira à noite reunimo-nos à volta da mesa para acolher a paz e a bênção do Sábado através de uma liturgia doméstica que toma emprestados elementos da Tradição Judaica e canções hebraicas. Em comunhão com os nossos irmãos e irmãs judeus, recordamos o trabalho de criação. Damos graças e contemplamos a obra de redenção realizada por Jesus, o Messias de Israel.

    SÁBADO

    No sétimo dia da semana, juntamo-nos à Virgem Maria, que não perdeu a esperança mesmo nesta hora de escuridão. Com ela aguardamos a hora em que Cristo revelará a sua vitória sobre o poder do mal.

    DOMINGO (dia da Ressurreição)

    Vivemos a semana, na nossa oração comunitária e na nossa meditação pessoal, como uma subida ao domingo, o dia da Ressurreição do Senhor. A partir da noite de sábado, entramos neste mistério com a celebração das Vésperas da Ressurreição e as danças de Israel, expressando a nossa alegria e acção de graças.

    Temos o cuidado de dar um cuidado especial às liturgias dominicais e de destacar este dia de festa, que antecipa de alguma forma a festa do Casamento do Cordeiro. O domingo é por excelência o dia que nos reúne para a oração comum e vida fraterna, seguindo o exemplo dos primeiros cristãos. Como diz São Paulo: “Porque só há um pão, somos todos um só corpo, pois todos partilhamos do mesmo pão. É portanto na graça da Ressurreição de Cristo que a nossa vida comunitária é constantemente renovada.

    ELOGIOS E CARISMAS

    Já no baptismo, Cristo fez de cada um de nós uma nova criatura, um ser de louvor à glória do Pai.

    Portanto, no ímpeto da fé recebida da Igreja, em comunhão com os membros do Corpo de Cristo no Céu e na terra, encontramos a nossa alegria em louvar o nosso Deus pelo que Ele é e dar graças por tudo o que Ele faz.

    Com os nossos hinos e cânticos de alegria, queremos santificar o Nome de Deus. Queremos entrar neste louvor celestial e antecipar o Reino, tornando-nos autênticas testemunhas de Cristo através da beleza, alegria e fervor.

    As nossas liturgias estão abertas à expressão carismática através da oração espontânea, cantando em línguas e louvor gratuito. Ouvindo o Espírito Santo, o exercício dos carismas é discernido para o bem e edificação de todos, para confundir os fortes com a sabedoria de Deus.

    “Extraordinários ou simples e humildes, os carismas são graças do Espírito Santo que têm, directa ou indirectamente, uma utilidade eclesial, ordenada como estão para a edificação da Igreja, para o bem dos homens e para as necessidades do mundo. Os carismas devem ser acolhidos com gratidão pela pessoa que os recebe, mas também por todos os membros da Igreja. São, de facto, uma maravilhosa riqueza de graça para a vitalidade e santidade apostólica de todo o Corpo de Cristo.”

    CEC n°799-800

    MISTÉRIO DE ISRAEL

    São Paulo fala-nos do mistério de Israel como conatural ao mistério da Igreja: a Igreja é enxertada, por assim dizer, na raiz de Israel, que é a oliveira cândida (Rm 11,25).

    A oração contemplativa faz-nos experimentar os sentimentos de Deus pelo seu povo, e assim recebemos dele aquele amor que arde sempre para o filho primogénito da sua eleição, sempre “acarinhado pelo bem dos seus pais” (Rm 11,28).

    “Deixar-nos-emos maravilhar pelo esplendor do plano divino para Israel”. A nossa contemplação levar-nos-á até às portas deste mistério que transcende a nossa inteligência. Como pobres e mendigos, tentaremos escutar “o que o Espírito diz às Igrejas”, sabendo que só uma revelação comunicada ao coração pelo Espírito pode fazer-nos compreender o mistério de Israel, que São Paulo não quer que a Igreja ignore. Esta oração contemplativa far-nos-á sentir os sentimentos de Deus pelo seu povo, e assim receberemos dele aquele anseio que arde sempre pelo filho primogénito da sua eleição, sempre “acarinhado por causa dos seus pais”. Cada um de nós, portanto, terá no coração amar Israel, como Deus o ama e porque Deus o ama, Aquele que não se arrepende nem dos seus dons nem do seu chamamento; Aquele que incorporou Israel de tal forma que “o envolve, o levanta e o guarda como a maçã do seu olho” (Livro da Vida, n° 89-90).

    A intercessão pelo povo judeu tem assim um lugar importante e privilegiado na nossa oração pela realização do plano de Deus para o seu povo Israel.

    A Comunidade, dominada pela tensão escatológica despertada no seu seio pela efusão do Espírito Santo, aspira à Páscoa em comum com Israel, e à manifestação gloriosa do Cordeiro, que nos estabelecerá no Shabbat definitivo que é o Reino que se aproxima.

    Maranatha! Vinde, Senhor Jesus!

    Unidade Cristã

    Interceder pela unidade cristã é, antes de mais, unir-nos à intercessão de Jesus, o único Mediador. Significa deixar o Espírito Santo rezar em nós, “porque não sabemos rezar como devemos” (Rm 8,26).

    A nossa ardente intercessão pela plena unidade de todos os cristãos está enraizada nas palavras de Cristo antes da sua paixão: “E eu dei-lhes a glória que me destes, para que sejam um como nós somos um: eu neles e vós em mim. Para que eles possam tornar-se perfeitamente um.” (Jo 17,22-23).

    Rezamos pelo fim do escândalo da divisão no próprio Corpo de Cristo, pedindo ao Pai que instaure o diálogo onde há insensibilidade, que inspire os líderes das Igrejas e as suas comunidades, e que dê a todos o amor da unidade.

    Na busca desta unidade, as nossas orações e celebrações são particularmente inspiradas pela espiritualidade da Igreja Oriental e pelas riquezas da sua liturgia. Estamos empenhados em manifestar a luz do Oriente através do esplendor dos ícones nas nossas capelas e das melodias de inspiração bizantina dos nossos cânticos.

    Dois pulmões, uma respiração:
    para uma única comunhão de fé entre o Oriente e o Ocidente.

    VIDA COM MARIA

    “A Comunidade pertence à Santíssima Virgem”: esta declaração de Marthe Robin encoraja-nos a aprofundar o mistério de Maria. Maria revela-nos na sua pessoa o mistério da humanidade já transfigurada, e intercede por nós para que o coração humano possa finalmente conceber a sua vocação oculta como uma criatura nascida por amor, por amor. Ela é o nosso modelo de união íntima da criatura com o Criador.

    A espiritualidade mariana não é apenas um aspecto da nossa espiritualidade, mas Nossa Senhora pretende tomar o seu lugar de uma forma muito escondida, mas muito real, nos nossos corações e na nossa Comunidade. Ela é o nosso modelo de vida e a nossa Mãe que nos ensina a viver as Bem-aventuranças. Queremos entrar numa relação comunitária e pessoal com Ela e deixá-la ser a guardiã e Rainha da nossa Comunidade.

    Seguindo os passos de Saint Louis-Marie Grignon de Monfort, começamos cada dia com a nossa consagração à Virgem Maria. A nossa devoção mariana é também expressa na oração diária do terço e em outros exercícios de piedade.

    “A verdadeira devoção a Maria consiste em fazer tudo com Ela, Nela, através dela e para Ela.”

    São Louis-Marie Grignon de Montfort