Le Magnificat (n°76)

Le Magnificat

Le Magnificat est la prière de Marie comme le Notre Père est celle de Jésus. Il s’agit de la mémoire du Salut de Dieu par l’Incarnation. Cette prière éminemment théocentrique, typiquement juive et semblable aux chants de Myriam, Débora, Anne et Judith, est la confession de la foi pure d’Israël qui accueille le Messie. Elle accomplit la vocation d’Israël, « royaume de prêtres » (Ex 19,6) de chanter Dieu (Yashir-El). Elle n’est pas nécessairement dite en musique, mais ses antécédents bibliques et l’éminence de son contenu recommandent au moins le chant de l’esprit et du cœur. Elle constitue en effet la plus belle louange pour l’Incarnation du Fils, inspirée par l’Esprit de Dieu et composée par celle qui lui donna sa chair. Une anticipation des béatitudes. Dans la liturgie, le Magnificat constitue le texte évangélique donc en réalité le sommet de chaque office de vêpres (chez les Byzantins, chaque orthros, office du matin). Puisque ce cantique est si fréquent, il semble bien opportun d’en approfondir toujours plus la compréhension. Qu’il soit à chaque fois le « chant nouveau »participant déjà, avec un cœur nouveau et un esprit nouveau, à la liturgie céleste.

Le texte

La vérité de l’Esprit jaillissant de la symphonie des sources, nous donnons ici la traduction du texte araméen fixé au IIème siècle (Vetus Syra) : cf. Bonus.

Le contexte

Marie entonne sa prière suite à trois moments :

  • elle a été recouverte de l’ombre de l’Esprit et a accueilli en elle l’Incarnation du Fils de Dieu ;
  • par charité, elle a parcouru 130 kms à pied alors qu’elle vient d’apprendre qu’elle est enceinte ;
  • cette visite vient de provoquer une effusion de l’Esprit chez Élisabeth, qui loue Marie et prononce aussi sur elle la béatitude de la Foi. Par son chant, Marie répond en rapportant toute chose à Dieu.

1. Introduction (vv.46-47)

« le Vivifieur », signifiant que le salut est proposé à tous, et qu’il s’agit de davantage encore qu’une réparation du péché : la Vie de communion avec Dieu.

2. Action de grâce pour Marie (vv.48-50)

Marie magnifie le Seigneur. Dans toutes les langues bibliques, il s’agit de beaucoup plus que simplement « exalter » (« élever hors de », soit « éloigner ») ou seulement « proclamer la grandeur », ce qui serait essentiellement en paroles. Il s’agit de laisser en notre être la plus grande place possible à Dieu, nommé Seigneur quand on le laisse vraiment exercer sa Seigneurie en nos affections, projets et décisions. Plus Dieu est magnifié, plus l’être humain à son image l’est aussi. Qui ne magnifie pas Dieu va magnifier ses idées, ses idoles, et en général son ego. Magnifier Dieu est ce qui Lui permet de rendre notre vie féconde. Marie appelle ici Dieu « mon Sauveur », ce qui n’est pas une marque de privilège mais d’intimité. Elle est sauvée aussi, même sans aucune tâche de péché. L’araméen a ici littéralement « le Vivifieur », signifiant que le salut est proposé à tous, et qu’il s’agit de davantage encore qu’une réparation du péché : la Vie de communion avec Dieu.

2. Action de grâce pour Marie (vv.48-50)

Dieu se penche sur l’humilité de sa servante, comme lorsqu’Il sauve son peuple, et lorsque le Christ te voit du haut de la Croix.

En réponse, toi aussi, tu peux te pencher sur l’Enfant-Jésus pour l’aimer, sur l’hostie consacrée pour l’adorer, sur la parole divine pour la scruter, sur ton prochain pour le servir comme Marie aidant ensuite Élisabeth pendant des mois.

Le centre rhétorique de tout le passage est la sainteté du Nom divin (accomplissement de la prophétie d’Isaïe 12,4).

Au lieu de « en âge », l’araméen a « pour les générations » (synchronique) : la Miséricorde est proposée à la fois pour tous les temps et pour tous les lieux.

3. Septénaire des actions merveilleuses de Dieu pour tous (vv.51-55)

La Miséricorde ou grâce divine est l’inclusion qui enveloppe (vv.50.54) cette prière et en indique tout l’esprit.

Marie fait alors mémoire de sept bienfaits divins, en employant un temps grammatical (l’a-oriste, soit « non-limité ») signifiant ainsi qu’il s’agit d’actions définitives, non révolues, ayant des effets permanents.

Le mémorial sémitique rend présent sept œuvres ou merveilles de Dieu, comme le Notre Père demande sept autres merveilles. Les nombreux septénaires de l’Écriture expriment toujours une plénitude en ce monde.

  1. « La force de son bras » est selon les textes araméens « la victoire, ou l’autorité de son bras ».
  2. « Les superbes » sont littéralement (selon toutes les langues) « les orgueilleux en la pensée de leurs cœurs », car là est le siège de ce péché fondamental.
  3. « Les puissants » sont ceux qui usurpent la puissance vraie et bonne, qui est la prérogative de Dieu.
  4. La merveille centrale des sept est : « Il élève les humbles ». Marie « humble servante », sans tache (cf. Ct 4,7 ; 5,2) donc sans orgueil, « enveloppée du soleil » qu’est le Christ (Ml 3,20), au point d’avoir la lune, symbole des cornes de Baal et de toute autre idole avec le serpent (cf. Gn 3,15 Vg) sous les pieds, était l’être humain le plus apte à être ainsi élevé, la première, devenant le signe grandiose de la Miséricorde divine.

  5. « Les biens » sont plutôt « la bonté » même de Dieu, son essence. Ainsi les Samaritains par exemple appellent-ils jusqu’aujourd’hui le Messie : « le Bon ».

  6. Le texte araméen ne parle pas de dépouillement des mains, mais de la cause du renvoi des riches : la « vanité » ou réelle vacuité.

  7. Le secours d’Israël se dit avec le verbe azr (comme pour Lazare : « secouru par Dieu ») et indique comment Dieu agit : en se livrant à la place de son peuple.

Le texte araméen indique finalement comment Dieu est entré en vrai dialogue (mutuel) avec la descendance d’Abraham. Et pas seulement « à jamais » : le-olam signifie aussi bien « pour le monde [entier] ». Notre part est ici d’accepter ce dialogue désiré par Dieu, en Lui répondant par le Magnificat chanté avec le cœur.

Le texte (traduction littérale de la Vetus Syra)

Lc 1

46 Mon âme magnifie le Seigneur,

47 et mon esprit se réjouit en Dieu le Sauveur

48 car il a regardé l’humilité de sa servante ; désormais en effet toutes les générations

me diront bienheureuse

49 car il a fait chez moi de grandes choses, lui dont le nom est loué et saint

50 car sa grâce est pour les âges et sur les générations à ceux qui le craignent.

51 Il a agi puissamment par son bras et il a dispersé les pensées des cœurs des

orgueilleux

52 il a fait descendre les puissants de leurs trônes et il a fait monter les humbles

53 il a empli les pauvres de sa bonté et il a dédaigné les riches, à cause de leur vanité

54 il a pris soin d’Israël, son fils, se souvenant de sa grâce

55 comme il avait parlé avec nos pères, avec Abraham et avec sa descendance pour

toujours.

 

La citation

«Avec les anciennes promesses, [Marie] annonce les nouvelles ; avec les paroles séculaires, elle proclame celles de la consommation des siècles, en quelques mots, elle récapitule tout le mystère du Verbe, Jésus-Christ. » (Saint Grégoire le Thaumaturge)

 

Pour aller plus loin…

Rien que pour aujourd’hui

  1. Se recueillir.

  2. Invoquer l’Esprit divin, maître de la prière véritable (cf. Jn 4,23 et al.).

  3. Identifier et contempler sept « grandes [choses] » (megala) faites par « le Puissant » (dunatos) pour Marie : l’immaculée Conception, la sainteté, le Fiat, la Maternité divine, la Médiation de toute grâce signifiée au Golgotha, l’Assomption et le Couronnement.

  4. Choisir avec Marie la joie, en exultant avec elle, notre Mère.

  5. Magnifier avec elle « Dieu mon Sauveur », qui veut que tout être humain vive éternellement, en communion avec Lui.

  6. Louer son Saint Nom par nos confessions intérieures et extérieures, et nos décisions de vivre concrètement pour qu’Il soit connu et aimé.

  7. S’attacher spécialement à la mémoire de chacun des sept verbes des bienfaits de Dieu (vv.51-54), en s’y attardant et les répétant ; on peut se laisser toucher par au moins un d’entre eux en particulier et le méditer.

Moyen mnémotechnique : Il Agit-Disperse-Descend-Elève-Comble-Renvoie-Secourt.

Retrouvez les articles précédents de notre série « Vie d’oraison ».
Textes écrits par des frères et sœurs de la Communauté des Béatitudes et édités aux Éditions des Béatitudes – ©droits réservés

Oraison

Ces articles sur la vie d'oraison sont extraits du bulletin mensuel "Il est là !" publié à l'usage des membres de la Communauté des Béatitudes et de leurs amis. Il est rédigé par un collectif de laïcs, prêtres, frères et sœurs consacrés, membres de la Communauté, avec le désir de stimuler la vie de prière, essentielle à la vocation aux Béatitudes comme à toute vie chrétienne authentique... C'est pourquoi nous sommes heureux de vous partager ces contenus simples.

ARTICLES QUI PEUVENT VOUS INTÉRESSER

Le Magnificat Le Magnificat est la prière de Marie comme le Notre Père est celle de Jésus. Il s’agit de la mémoire du Salut (…)
La louange Louer Dieu, voilà le dénominateur commun de tout appel, de toute vocation et de chaque baptisé ! Louer Dieu, c’est ce pour (…)

Je souhaite recevoir vos newsletters

    *Vous pouvez vous désabonner à tout moment en bas de chaque email (lire la politique de confidentialité).

    Votre don sera reçu par la Fondation pour le Clergé, en faveur de la Communauté des Béatitudes et les données recueillies sur le formulaire de don serviront aux communications de la Communauté des Béatitudes et de la Fondation pour le Clergé.

    Je souhaite recevoir vos mails de nouvelles

    *Vous pouvez vous désabonner à tout moment en bas de chaque email (lire la politique de confidentialité).

      Résumé de la politique de confidentialité

      Ce site utilise des cookies afin que nous puissions vous fournir la meilleure expérience utilisateur possible. Les informations sur les cookies sont stockées dans votre navigateur et remplissent des fonctions telles que vous reconnaître lorsque vous revenez sur notre site Web et aider notre équipe à comprendre les sections du site que vous trouvez les plus intéressantes et utiles.

      Cookies nécessaires

      Cette option doit être activée à tout moment afin que nous puissions enregistrer vos préférences pour les réglages de cookie.

      Cookies complémentaires

      Ce site utilise Google Analytics pour collecter des informations anonymes telles que le nombre de visiteurs du site et les pages les plus populaires.

      Garder ce cookie activé nous aide à améliorer notre site Web.